Cas de la communauté Suleyman en Azerbaïdjan
Un enseignement religieux non enregistré aurait eu lieu dans des cours préparatoires et dans des résidences étudiantes à Bakou liées à la « communauté Suleyman ».
Les témoins de l’affaire affirment qu’ils bénéficiaient d’un logement et de trois repas par jour pour 150 manats (environ 88 dollars) par mois. Ils ont également assisté à des cours sur le Coran et la prière islamique. Le procès de Saïd Mikaïlov est en cours.
Qu’est-ce que la « communauté Soliman », que dit la législation azerbaïdjanaise sur l’enseignement religieux et quelles questions restent sans réponse à propos de cette affaire ?
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Ce qui s’est passé?
À la suite d’une opération menée par les services de sécurité de l’État, Said Mehman oglu Mikailov a été inculpé d’une infraction pénale. Il se serait présenté comme le « chef de la branche de Bakou de la communauté de Suleyman ». Les autorités ont également pris des mesures administratives contre plusieurs autres personnes.
L’affaire est entendue par le tribunal du district de Binagadi à Bakou. Selon un rapport judiciaire de l’agence de presse progouvernementale APA, les enquêteurs pensent que des rituels religieux ont eu lieu dans des locaux fonctionnant à Bakou comme des cours préparatoires, un dortoir pour étudiants et un jardin d’enfants. Ces activités auraient eu lieu sans l’approbation du Comité d’État pour le travail avec les organisations religieuses et certaines impliquaient des mineurs.
Les médias ne précisent pas en vertu de quel article du Code pénal Mikaïlov est poursuivi, s’il est en détention ou quelle position a adopté sa défense.
La prochaine audience du tribunal serait prévue pour le 30 septembre.
Que disent les témoins ?
Les dépositions de trois témoins interrogés au tribunal suggèrent que des arrangements similaires étaient en vigueur à des adresses différentes. Ils proposaient un hébergement et des repas à faible coût, des cours d’enseignement général et des cours parallèles sur le Coran, l’alphabet arabe et les règles de la prière islamique.
Ibrahim Teymurov, ancien directeur du dortoir des étudiants de Nasimi, a déclaré qu’il était retourné en Azerbaïdjan après avoir reçu une éducation religieuse dans le cadre de cours dispensés par la « communauté Suleyman » en Turquie. Il a déclaré qu’il avait d’abord travaillé au dortoir en tant que superviseur et agent de sécurité. Il enseigna plus tard des cours de Coran deux ou trois fois par semaine et fut finalement nommé chef du dortoir, en remplacement de Said Mikailov.
Selon Teymurov, chaque étudiant payait 150 manats par mois en espèces en échange d’un logement et de trois repas par jour. Il a déclaré que les services étaient principalement utilisés par les enfants issus de familles à faible revenu venus des régions. Le témoin a déclaré que les livres religieux utilisés étaient disponibles dans le commerce, mais a reconnu qu’aucun organisme gouvernemental n’avait enregistré l’enseignement religieux.
Un autre témoin, Ismayil Serverli, a déclaré qu’il dirigeait un centre éducatif dans la colonie de Bakikhanov. Selon lui, cinq étudiants vivaient au centre, où ils étudiaient également la littérature, les mathématiques et l’anglais. La plupart des enseignants travaillaient sans contrat de travail. Serverli a attribué cela à leur refus de payer des impôts. Il a également déclaré que les revenus étaient insuffisants pour couvrir les dépenses, c’est pourquoi le centre a placé une boîte de dons à l’entrée.
Elton Abdullayev, ancien directeur d’un autre dortoir à Binagadi, a déclaré qu’environ 17 à 18 étudiants y vivaient, chacun payant 150 manats par mois. Selon lui, des enseignants ayant une formation religieuse et n’ayant pas l’autorisation d’enseigner la religion enseignaient aux élèves l’alphabet arabe et le Coran. Ils ont également accompli des prières islamiques avec les résidents du dortoir. Le rapport indique que ce dortoir a également installé une boîte à dons pour aider à couvrir les dépenses.
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Qu’est-ce que la « communauté Suleyman » ?
Les « Suleymanistes », ou « communauté Suleyman », est le nom d’une communauté religieuse qui regroupe les étudiants et adeptes de la figure religieuse turque Suleyman Hilmi Tunahan. Tunahan a reçu une éducation religieuse au cours des dernières années de l’Empire ottoman. Au cours des premières décennies de la République turque, il enseigna le Coran et les matières religieuses.
Selon une biographie publiée dans « Encyclopédie de l’Islam » de la Fondation religieuse turque, ainsi qu’une étude universitaire de 2024, les principales activités du mouvement comprenaient des cours de Coran et la formation des étudiants. Après la mort de Tunahan en 1959, ses étudiants poursuivirent ce travail en organisant des cours et des dortoirs, puis diverses institutions éducatives et sociales.
Le modèle décrit lors du procès de Bakou – combinant éducation et hébergement en dortoirs – ressemble donc à la structure organisationnelle que le mouvement a historiquement utilisée en Turquie. Cependant, cette similitude ne prouve pas à elle seule que des individus en Azerbaïdjan ont reçu des instructions directes ou un financement de la part des dirigeants du mouvement en Turquie. Les documents d’essai publiés ne contiennent aucun document ou information sur les transactions financières confirmant un tel lien.
Que dit la loi azerbaïdjanaise ?
L’article 48 de la Constitution azerbaïdjanaise garantit à chacun la liberté de conscience, le droit de déterminer sa propre attitude à l’égard de la religion et le droit d’accomplir des rites religieux individuellement ou conjointement avec d’autres. Toutefois, l’exercice de ce droit ne doit pas porter atteinte à l’ordre public ni entrer en conflit avec les bonnes mœurs. L’article 18 de la Constitution sépare la religion de l’État et consacre le caractère laïc du système éducatif public.
L’article 6 de la loi sur la liberté de croyance religieuse autorise les citoyens à étudier la religion et à recevoir une éducation religieuse individuellement ou conjointement avec d’autres. Toutefois, la création d’un établissement d’enseignement religieux ou l’organisation de cours sur les textes sacrés par l’intermédiaire d’organisations religieuses fait l’objet d’une procédure distincte. Un établissement d’enseignement religieux peut être créé par un centre religieux avec l’approbation de l’organisme public compétent. Les cours sur les textes sacrés doivent suivre la charte de l’organisation religieuse, recevoir l’approbation du centre religieux auquel elle est subordonnée et être signalés à l’organisme public habilité.
En vertu de l’article 6-1 de la loi, les rites religieux de masse ont généralement lieu dans les lieux de culte et les lieux de pèlerinage. Leur détention en dehors de ces lieux nécessite le consentement d’un organisme public. Parallèlement, l’article 21 permet que des rites religieux aient lieu dans les dortoirs à la demande de leurs résidents.
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La question juridique clé dans cette affaire n’est donc pas simplement de savoir si les gens lisent le Coran ensemble. Le tribunal devra déterminer si l’activité constitue une pratique religieuse individuelle et volontaire ou un enseignement religieux systématique organisé sans l’autorisation requise. L’évaluation peut également prendre en compte la participation des mineurs, la désignation officielle des locaux et les mécanismes utilisés pour gérer et financer les activités.
Les parents ont le droit d’élever leurs enfants conformément à leurs croyances religieuses. Cependant, la loi interdit de forcer un enfant à pratiquer une religion et exige que l’éducation religieuse ne nuise pas à sa santé physique ou mentale. Les sources ouvertes ne précisent pas combien de mineurs sont impliqués dans cette affaire, quel âge ils ont, si leurs parents ont donné leur consentement ou à quels rites religieux ils ont participé.
Recevoir une éducation religieuse à l’étranger ne constitue pas en soi une violation de la loi. En 2024, le Comité d’État pour le travail avec les organisations religieuses a rapporté que les citoyens azerbaïdjanais ayant reçu une éducation religieuse à l’étranger pouvaient assister à un entretien et recevoir des nominations officielles en tant que personnalités religieuses. À l’époque, la commission avait déclaré que 19 personnes ayant reçu une éducation religieuse étrangère avaient reçu de telles nominations.
Enquête parallèle en Turquie
Plusieurs mois après le début du procès en Azerbaïdjan, la Turquie a également lancé une enquête majeure sur les dirigeants de la communauté. Le parquet général d’Ankara décrit cette affaire comme une enquête sur les activités d’une « organisation criminelle dirigée par Alihan Kuriş et créée dans le but de réaliser un gain financier ». Les autorités ont arrêté 38 suspects. Le 16 août 2026, un tribunal a placé 32 d’entre eux en détention provisoire, dont Alihan Kuriş. Les six autres ont été assignés à résidence à titre de mesure de contrôle judiciaire.
Les médias turcs rapportent que l’enquête porte sur des allégations de fraude, d’évasion fiscale et de blanchiment de produits criminels. Selon l’Agence Anadolu, les enquêteurs ont également trouvé 200 kilogrammes de lingots d’or lors d’une des perquisitions. Leur origine reste inconnue.
À l’heure actuelle, les sources ouvertes ne contiennent aucune information sur un lien procédural direct ni aucune preuve reliant l’affaire Bakou à l’enquête à Ankara. Les deux procédures peuvent être considérées comme des enquêtes parallèles sur les activités du même réseau religieux. Cependant, il n’existe actuellement aucune base permettant de les traiter comme faisant partie d’un seul cas.
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