Problèmes des Talysh en Azerbaïdjan
Les messages du président du Parti et de l’ancienne députée Igbal Agazade sur certains noms de lieux ont à nouveau alimenté la rhétorique publique et politique ciblant la communauté de Talysh en Azerbaïdjan.
Ses questions telles que «Pourquoi Lankaran et Astara sont-ils appelés« Lankon »et« Ostoro »dans la messagerie quotidienne et les réseaux sociaux? » Discussions déclenchées en ligne. Le principal argument lié à ces remarques est que «les politiciens agissant en tant que représentants non officiels des autorités testent l’opinion publique».
Dans son article sur les réseaux sociaux, Agazade a suggéré que l’utilisation de ces noms de lieu pourrait être une propagande délibérée, a accusé certaines personnes d’activités séparatistes et a noté qu’ils étaient restés silencieux pendant la guerre de 44 jours et «l’opération antiterroriste».
Selon lui, exprimer des opinions politiques à travers des «toponymes Talysh» est intentionnel. Ces accusations illustrent comment les positions liées à l’identité de Talysh sont artificiellement formulées comme dangereuses.
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Contexte et lecture politique
Le poste d’Agazade a été dépeint à la fois comme un appel à l’utilisation uniforme de la langue de l’État et comme une pression symbolique refusant les identités minoritaires.
En utilisant des phrases comme «Propagande à travers les toponymes» et les «positions séparatistes», la rhétorique va au-delà d’un problème linguistique. Les déclarations d’Agazade ne concernent pas simplement la prononciation – ils portent des codes de rhétorique dangereuse pour la société multiethnique de l’Azerbaïdjan. Nier «le langage des autres» ne met pas en évidence la diversité culturelle mais une idéologie de l’État visant à la supprimer.
Pendant ce temps, les intellectuels et les militants contrecarrent que la langue Talysh et ses noms de place sont une réalité vivante, historique et légalement fondée.
«Reed Houses» et «Mémoire d’effacement»
Une réponse sur les réseaux sociaux est venue de la résidente de Lankaran Enver Shahkubadbeili, qui a noté que le nom «Lankon» dans la langue Talysh est historiquement enraciné et signifie des «maisons à roseaux». Il a souligné que ce n’est pas seulement une différence phonétique mais une trace culturelle reflétant les racines de Talysh dans la région:
«Je vis à Lankaran depuis 64 ans. Les Talysh l’appellent« Lankon »et Astara« Ostoro ». C’est leur langue maternelle.
Il a averti que la rhétorique impliquant de telles interdictions pourrait avoir de graves conséquences, rappelant que l’émergence de personnages comme Alikram Humbatov, un chef du mouvement national de Talysh, était également lié à ce type d’attitude.
«Politique de statistisme vide»
Une réponse plus nette et plus ironique à Agazade est venue de la militante Emin Nihil. Il a comparé une telle rhétorique aux stéréotypes soviétiques obsolètes sur l’État:
«C’est le visage de la même génération de politiciens: tous comme les concombres d’un patch – vide parle sur l’État, la nation et les vieux clichés.»
Emin Nihil a souligné qu’une telle rhétorique est visée non seulement contre le peuple Talysh mais aussi contre tous les petits groupes ethniques en Azerbaïdjan et le concept même du pluralisme. À son avis, avoir une langue officielle de l’État ne peut pas justifier la suppression d’autres langues.
«L’assimilation n’est-elle pas suffisante?»
Le chef de la Azerbaïjani Students Association en Turquie, Seymur Agaev, considérait la rhétorique d’Iqbal Agazade comme un «service direct ou indirect au séparatisme»:
« N’y a-t-il pas déjà suffisamment d’années d’assimilation du Talysh, réduisant artificiellement leur nombre en statistiques? Maintenant, vous attaquez les toponymes historiques de Talysh? »
Seymur Agaev a qualifié la rhétorique de Toponymes une «insulte» en arrière-plan que le langage Talysh n’est pas enseigné, il n’y a pas d’infrastructure dans la région, le chômage est élevé et la langue n’a aucun statut officiel. Il a également noté que l’assimilation du statut des Talysh et des Arméniens dans le texte d’Agazade est «une attaque contre l’identité du peuple».
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Réponse d’Agazade
Après avoir reçu des critiques, Iqbal Agazade a publié un deuxième article dans lequel il a tenté de clarifier sa position. Il a déclaré qu’il ne déteste pas les petits groupes ethniques et aime les différents peuples de l’Azerbaïdjan comme une «symphonie des couleurs du pays». Cependant, il a de nouveau souligné la «nécessité d’écrire des toponymes dans la langue de l’État» et s’est dit préoccupé par le fait que «cela prenne la forme d’une propagande dangereuse».
Ce poste a en outre intensifié la situation parce qu’une partie importante de la société ne considère plus sa première déclaration accidentelle, mais la perçoit comme un test non officiel de la réaction du public au nom de l’État.
Statut de la langue TALYSH: seulement un enseignement facultatif et uniquement à l’école primaire
La langue TALYSH n’a pas de statut officiel en Azerbaïdjan. À l’heure actuelle, il ne peut être enseigné que comme sujet facultatif pendant 2 heures par semaine dans les écoles primaires de la région.
Cependant, dans la pratique, de telles leçons ne sont souvent pas menées dans de nombreuses écoles. Il n’y a pas d’enseignement de la langue TALYSH dans l’enseignement secondaire ou supérieur.
Les manuels publiés par le ministère de l’Éducation sont dépassés ou ne répondent pas aux normes pédagogiques modernes. Un nouveau manuel publié en 2023 a également été critiqué pour avoir été préparé sans consulter la communauté Talysh.
Il n’y a pas de programmes de formation des enseignants pour la langue TALYSH. L’absence d’aides pédagogiques, de dictionnaires terminologiques et de matériel pour unifier les dialectes affecte négativement le niveau d’enseignement global. De plus, il y a une grave pénurie d’enseignants.
Les enseignants existants manquent souvent de formation suffisante en grammaire et la forme standardisée de la langue. Il n’y a pas de programmes d’État pour la formation des éducateurs.
La langue TALYSH est divisée en plusieurs dialectes (Lankaran, Astara, Lerik, etc.), mais il n’y a pas de forme standardisée unifiée. Dans les années 1990, un système d’écriture basé sur l’alphabet azerbaïdjanais a été adopté mais n’a pas été largement utilisé. Cela complique le développement d’un programme unifié.
Talysh est la langue maternelle des habitants de Talysh vivant dans la région de Talysh en Azerbaïdjan (districts de Lankaran, Astara, Lerik, Masally et Yerimli) et appartient à la branche nord-ouest des langues iraniennes.
L’UNESCO le classe comme «en voie de disparition», mais son enseignement plus large en Azerbaïdjan est souvent associé au séparatisme ou à l’influence étrangère (Iran, Arménie).
Ces récits sont principalement promus par le biais de canaux pro-gouvernementaux.
Des initiatives privées telles que les cours de langue ou les clubs sont souvent confrontées à la surveillance et à la pression. La police disperse les événements dédiés à la langue maternelle ou les empêchent complètement.
Le nombre exact de haut-parleurs linguistiques TALYSH en Azerbaïdjan est inconnu car les statistiques officielles ne reflètent pas ces données.
Selon des estimations approximatives, les Talysh représentent environ 2 à 3% de la population du pays (environ 112 000 personnes), mais les chiffres non officiels varient jusqu’à 800 000.
Les Talysh sont généralement bilingues: ils utilisent l’Azerbaïdjanais comme langue officielle et éducative et Talysh dans la vie quotidienne et au sein de la communauté. Cependant, la domination de l’Azerbaïdjani et l’absence de Talysh dans le système éducatif officiel limitent sa fonctionnalité.
Selon la Constitution de l’Azerbaïdjan, des conditions devraient être créées pour le développement d’autres langues, mais dans la pratique, la langue TALYSH n’a pas de statut officiel et ne reçoit aucun soutien à l’État systématique.
Restrictions culturelles et médiatiques
Bien que le folklore Talysh, la musique et les traditions orales soient riches, les opportunités d’exprimer ce patrimoine sont limitées. Les journaux, la radio et les programmes de télévision dans la langue TALYSH sont complètement absents ou fortement restreints.
Les initiatives informelles sont considérées par l’État comme des «motifs de séparatisme» et placés sous contrôle. Les événements culturels organisés localement sont organisés sous la supervision officielle ou non du tout autorisé.
Cette politique affecte non seulement la culture mais aussi la mémoire collective. Le changement de nom des toponymes et des soupçons envers les noms locaux apparaissent comme une stratégie d’effacement de la mémoire collective.
Militants de Talysh et expériences de répression
Les défenseurs des droits de l’homme de Talysh et les militants culturels sont devenus périodiquement des cibles de l’État:
- Novruzali Mammadov, docteur en philologie, a été arrêté en 2007 pour des accusations d’espionnage pour publier un magazine dans la langue Talysh. Il est décédé en prison en 2009. Les défenseurs des droits de l’homme et les militants de Talysh considèrent sa mort suspecte.
- Hilal Mammadov, connu pour la vidéo «Haray Haray, Mən Talışam» («Hé, je suis Talysh!»), A été arrêté en 2012 pour «activités contre l’État».
- Fakhreddin Abbaszoda a été accusé d’avoir «incité à la haine ethnique, nationale et religieuse». Les informations ont déclaré qu’il s’était suicidé en prison le 8 mai 2020. Le communiqué officiel a déclaré: « Fakhreddin Abbaszoda n’a pas pu supporter la libération de Shusha et s’est suicidé. » Les défenseurs des droits de l’homme, cependant, considéraient sa mort suspecte.
- Iqbal Abilov, un jeune chercheur connu pour son travail sur l’ethnicité, a été condamné à 18 ans de prison pour «trahison». Comme preuve, les autorités ont cité ses publications académiques dans des revues liées à l’Arménie et à ses contacts avec des érudits arméniens, mais aucune culpabilité n’a été prouvée. Il est reconnu comme un prisonnier politique.
Ces cas ont renforcé la tendance à interpréter l’activisme Talysh comme une menace politique.
Parallèles avec les Arméniens en rhétorique et le facteur d’Alikram Humbatov
Lier la discussion de la langue et des toponymes TALYSH à l’Arménie est une tactique courante dans le discours politique en Azerbaïdjanais.
Dans ce contexte, la République autonome de Talysh-Mugan de courte durée, déclarée en 1993 par Alikram Humbatov et de deux mois, est souvent rappelée. Après que Heydar Aliyev est arrivé au pouvoir, cette initiative a été fermée, Humbatov a été arrêté, pardonné en 2004, puis contraint de quitter le pays.
Il a passé les dernières années de sa vie aux Pays-Bas en tant qu’émigré politique.
Officiellement, les activités de Humbatov ont été classées comme séparatisme. Cependant, des organisations telles qu’Amnesty International et le Conseil de l’Europe l’ont reconnu comme un prisonnier politique.
Plus tard, ses activités étaient principalement axées sur la défense des droits culturels et légaux.
Le président du parti Iqbal Agazade a particulièrement controversé la déclaration du président du parti, où les orateurs de langues TALYSH étaient assimilés aux partisans du régime séparatiste à Nagorno-Karabakh.
Le sujet de la République autonome de Talysh-Mugan, déclaré par Humbatov, est toujours utilisé dans le discours public comme un élément de peur, y compris les allégations de soutien arménien présumé à ce projet.
Néanmoins, les chercheurs indépendants et les défenseurs des droits de l’homme soulignent que l’écrasante majorité de l’activisme Talysh, y compris les appels à l’autonomie, reste dans le cadre des droits juridiques et culturels et n’a aucun lien avec l’Arménie.
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