Ashura en Azerbaïdjan
Cette année, Ashura en Azerbaïdjan a été marquée par des restrictions sans précédent. De nombreuses mosquées ont introduit des interdictions sur certains rituels religieux. Les utilisateurs de médias sociaux ont indiqué que les gens n’étaient pas autorisés à réciter mésoux (Élégies funéraires), se battre la poitrine, ou même pleurer.
Ashura est le dixième jour du mois sacré de Muharram dans le calendrier islamique et une journée de deuil, particulièrement significatif pour les musulmans chiites. Ce jour-là en 680 après JC (61 AH), le petit-fils du prophète Mahammad, l’imam Hussein, ainsi que 72 compagnons, ont été tués par l’armée du calife d’Omeyyade Yazid sur les plaines de Karbala (en Iraq actuel). Cet événement a conduit à la scission dans le monde musulman entre les chiites, qui ont soutenu Hussein, et les sunnites, qui ont suivi Yazid – une division qui reste une source de conflit à ce jour.
Ainsi, le jour est un moment de deuil spécifiquement pour les musulmans chiites. Les sunnites marquent également Ashura, mais pour différentes raisons. Selon le Coran, c’est le jour où les cieux, la terre et l’humanité ont été créés – et le jour du jugement tombera également à cette date.
En Azerbaïdjan, Ashura est observée comme un jour de foi, de martyre et de résistance, en particulier dans des régions telles que Baku, Nardaran, Lankaran, Masalli, Ganja et autres. Partout dans le monde, les communautés chiites commémorent la journée en récitant Elegies (Marsiya), en se battant la poitrine, en pleurant et en tenant des performances théâtrales tragiques (Ta’zieh). Historiquement, beaucoup ont également pratiqué l’auto-flagellation pour exprimer le chagrin. Cependant, les chefs religieux ont depuis longtemps encouragé les gens à donner du sang à la place.
Parmi les personnes touchées par les nouvelles restrictions cette année, il y avait le journaliste Arzu Abdulla Gulzaman. Elle a décrit son expérience à la mosquée Edjerbey à Bakou.
Selon elle, le mollah et Akhund n’ont pas permis la lecture d’Elegies (Marsiya), et les policiers ont déclaré: «Le gouvernement ne permet pas de pleurer.»
« C’était un rassemblement en l’honneur de l’imam Hussein (que la paix soit sur lui). Mais on nous a dit qu’Ashura était hier et aujourd’hui, nous ne sommes pas autorisés à pleurer – même si Ashura tombe le 6 juillet, et nous nous sommes réunis conformément à notre foi», A déclaré Gulzaman.
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Divertissement de date
Le conseil musulman du Caucase contrôlé par l’État a déclaré qu’Ashura serait marquée le 5 juillet de cette année. Cependant, pour la communauté chiite, la date réelle d’Ashura est tombée le 6 juillet.
L’écart a conduit à des événements religieux officiellement organisés le 5 juillet, tandis que les commémorations du 6 juillet étaient effectivement interdites.
Beaucoup au sein de la communauté chiite ont vu cela comme une tentative du gouvernement de resserrer son emprise sur leur vie religieuse à travers des structures sanctionnées par l’État.
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Experts: «C’est une pression idéologique sur la communauté chiite»
Selon lui, les restrictions justifiées par la «sécurité publique» ou «l’ordre public» sont souvent enracinées non pas dans des motifs juridiques, mais dans des décisions politiques.
Alemdar Bunyatov, un représentant du mouvement musulman de l’unité en Europe, estime que cette approche reflète une position clairement hostile de l’État envers la communauté chiite:
«Ce n’est pas simplement une question de réglementation – c’est une lutte contre l’identité religieuse et culturelle.»
Pression sur la communauté chiite au milieu des tensions avec l’Iran
La restriction des cérémonies d’Ashura en Azerbaïdjan n’est pas seulement une question de liberté religieuse. Ces événements se déroulent dans le contexte de tensions géopolitiques et idéologiques plus larges.
Cherchant à garder la communauté chiite sous contrôle, le gouvernement azerbaïdjanais a pris des mesures préventives contre l’influence iranienne perçue au sein du pays. Étant donné que de nombreux Shia azerbaïdjanais suivent les fatwas des clercs iraniens de haut rang – les Ayatollahs – les autorités considèrent cela comme une menace potentielle.
À la suite de ces liens, des militants religieux ont été accusés de «collaboration avec l’Iran», «incitation contre l’État» et même «possession de drogues et d’armes», conduisant à de longues peines de prison.
Selon Alemdar Bunyatov, cela est devenu une politique systémique de pression sur la communauté chiite:
«En Azerbaïdjan, les croyants qui suivent l’islam chiite sont persécutés uniquement à cause de la façon dont ils adorent. L’État interprète leur style de prière comme une influence iranienne et les transforme en cibles criminelles. C’est, en substance, une campagne contre la liberté de religion.»
À un niveau plus profond, le gouvernement cherche à affirmer le contrôle de l’indépendance religieuse dans le pays, à imposer une politique religieuse unifiée par le biais du conseil musulman du Caucase et à affaiblir l’influence des principales autorités spirituelles de l’Iran.
Foi gérée par l’État
Les libertés religieuses en Azerbaïdjan ont longtemps été réglementées par le biais des institutions officielles et des forces de l’ordre. Ashura de cette année a clairement indiqué que ce contrôle s’étend désormais non seulement à l’organisation des cérémonies, mais aussi à leur contenu – les larmes, les marsiyaet même la rupture du silence.
La contradiction entre le droit de la communauté chiite de se rassembler et d’adorer selon leur calendrier religieux et la volonté de l’État d’imposer une politique religieuse unifiée devient de plus en plus frappante.
