« Il est absolument inapproprié de qualifier de secte un mouvement de protestation institutionnalisé. » » déclare le sociologue Iago Kachkachishvili, commentant une lettre ouverte du président du Parlement géorgien Shalva Papuashvili, publiée le 666e jour de manifestations antigouvernementales continues.
Dans sa lettre, l’orateur qualifie les manifestants de « secte ». Kachkachishvili affirme cependant que le mouvement de protestation n’a pas de leader ou de figure de proue dont les participants suivent aveuglément la volonté. Il estime également que les propos de Papuashvili suggèrent que les manifestations en cours perturbent clairement les autorités.
« Lorsque le résultat ne justifie plus le processus, le processus lui-même doit commencer à se justifier. Le rituel est l’un des mécanismes par lesquels cela se produit, et lorsque la poursuite du rituel lui-même devient l’objectif, un mouvement politique se transforme progressivement en un culte pseudo-religieux fermé. Aujourd’hui, au 666ème jour, nous voyons une combinaison de ces caractéristiques. » Papuashvili a écrit.
S’exprimant sur le Studio gratuit programme, Iago Kachkachishvili a déclaré que les autorités pourraient, à l’avenir, imposer certaines restrictions au mouvement de protestation, y compris des restrictions juridiques, similaires à leurs tentatives d’interdire les partis d’opposition. Cependant, le sociologue estime que même dans de telles circonstances, les protestations publiques trouveraient le moyen de se poursuivre.
Kachkachishvili a également discuté des critères de ce qui constitue une « secte ». Il a déclaré que, en comparant un mouvement social avec un parti politique dans ce contexte, il pensait que les partis politiques présentaient davantage de caractéristiques sectaires.
Il a particulièrement pointé du doigt le parti au pouvoir, le Rêve géorgien. Selon lui, le parti est effectivement dirigé selon les décisions de son fondateur, Bidzina Ivanishvili, tandis que ses autres membres suivent sans réserve ses directives.
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Iago Kachkachishvili : «La longueur même de la lettre de Shalva Papuashvili confirme que les autorités sont préoccupées par les manifestations quotidiennes en cours.
La rhétorique qu’il utilise à propos du mouvement de protestation montre que les protestations sont une épine dans le pied. Ceci malgré le fait qu’ils ne sont plus aussi grands qu’avant. Mais il est impossible qu’une protestation conserve la même ampleur lorsqu’elle dure depuis deux ans.
Shalva Papuashvili a cyniquement qualifié ce mouvement de protestation de secte, même s’il sait très bien ce que signifie le mot « secte ». Mais comme toujours, il a transformé son attitude envers l’opposition en une campagne de propagande cynique.
Bien entendu, le mouvement de contestation est devenu une routine, et il s’accompagne de certains symboles qui ont pris racine. Par exemple, les drapeaux géorgien et européen lors de ces rassemblements sont une expression symbolique tangible du soutien du mouvement à l’adhésion de la Géorgie à l’Union européenne. Un autre symbole bien établi est le fait que les manifestations se sont maintenues sur l’avenue Rustaveli à Tbilissi, malgré les travaux routiers qui y sont actuellement en cours.
Bien entendu, l’avenue Rustaveli est un symbole de protestation – un lieu associé à l’esprit et à l’énergie de la dissidence. Nous pouvons également citer d’autres symboles. C’est tout à fait normal lorsqu’un phénomène s’institutionnalise, en l’occurrence un mouvement de contestation. Ce mouvement est devenu une institution avec ses propres participants, règles, symboles, valeurs, etc.
Il est absolument inapproprié de qualifier de secte ce mouvement de protestation institutionnalisé. Avant tout, il n’a pas de leader ou de figure de proue dont les manifestants suivent inconditionnellement la volonté.
Le mouvement de protestation rassemble un large éventail de personnes issues de différentes couches de la société. Il s’agit de personnes qui ne sont affiliées à aucun parti politique, d’universitaires, de représentants de la société civile, de membres d’organisations, d’artistes et de représentants de divers partis politiques, y compris des partis d’opposition qui ne s’entendent pas particulièrement bien entre eux. Le mouvement de protestation est très diversifié, alors qu’une secte se caractérise par presque tout, sauf une telle diversité de points de vue et d’origines.
Un deuxième indicateur important démontrant qu’il ne s’agit pas d’une secte est qu’il ne s’agit pas d’un groupe fermé : les gens le rejoignent et le quittent. Les mouvements au sein du mouvement de protestation, y compris l’adhésion ou la sortie, ne sont pas contrôlés et il n’existe pas de règles strictes régissant la participation.
Une autre caractéristique qui contredit fondamentalement la perception du mouvement de protestation en tant que secte est qu’il n’est pas isolé du public opposé, ni de la société plus large qui soutient les protestations. C’est un représentant important de l’électorat de l’opposition.
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« Il est tout à fait possible que cette stigmatisation, cette étiquette négative que Georgian Dream a attachée au mouvement de protestation – le décrivant comme un mouvement sectaire, presque satanique – puisse conduire à ce que le mouvement soit déclaré illégal, interdit et que ses participants soient tenus légalement responsables.
Mais il est impossible de faire taire la voix protestataire d’une société à l’esprit d’opposition à une telle échelle. Les autorités devraient alors également fermer les réseaux sociaux. Cependant, je ne m’attends pas à ce que les choses aillent aussi loin. Il y aura certaines restrictions, notamment juridiques, mais le mouvement de protestation trouvera quand même le moyen de se poursuivre.
En général, un parti politique est beaucoup plus susceptible de ressembler à une secte car, comparé à un mouvement social, un parti politique est une institution plus fermée.
Les partis politiques autorisent moins de pluralisme et de diversité d’opinions, même si cela dépend du type de parti dont nous parlons – démocratique ou autoritaire. Dans un parti démocratique, différents points de vue sont légitimés et disposent de leur propre espace légitime. Les membres échangent leurs opinions, et il n’existe aucun leader ou figure de proue dont la volonté dicte la direction du parti. Mais que se passe-t-il dans Georgian Dream ? Le rêve géorgien n’est-il pas effectivement Bidzina Ivanishvili ?
Georgian Dream est un parti construit autour de l’autorité d’une seule personne. Elle agit exclusivement dans le sens fixé par Bidzina Ivanishvili. La caractéristique déterminante d’une secte est la présence d’un leader envers lequel les adeptes font preuve d’une loyauté inconditionnelle, inconditionnelle et non critique, dont ils ne contestent jamais l’autorité et dont les directives déterminent les actions et la direction du groupe. C’est précisément ce qu’est devenu le Rêve géorgien sous Bidzina Ivanishvili, et c’est l’indicateur le plus clair de sa nature sectaire.
Et la chose la plus importante à laquelle nous avons assisté ces dernières années est que quiconque critique le rêve géorgien est puni – durement et par divers moyens. Voilà à quoi ressemble le sectarisme : le principe absolu et incontestable selon lequel « celui qui n’est pas avec moi est mon ennemi ».»
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