Le Hajj en Azerbaïdjan soviétique
À la suite des réformes entreprises dans les années 1950, les autorités soviétiques ont commencé à autoriser un nombre limité de musulmans à accomplir le Hajj au début des années 1960. Cependant, le Conseil soviétique des affaires religieuses estimait qu’envoyer des individus à La Mecque ne servait pas les intérêts de l’État soviétique, arguant que les pèlerins intensifiaient souvent leurs activités religieuses après leur retour chez eux.
Dans le même temps, le président du Conseil, Alexeï Pouzine, a souligné que l’envoi de pèlerins analphabètes à La Mecque ne servait pas non plus les objectifs de la propagande soviétique.
Néanmoins, sur les neuf candidats proposés en 1960 par le commissaire républicain azerbaïdjanais aux affaires religieuses et le Directoire spirituel musulman pour un pèlerinage à la Mecque, huit étaient analphabètes. Parmi eux se trouvaient Ibrahim Yakhshibeyov de Nardaran, Mammadaga Mammadov de Buzovna, Gasymali Gasymov de Kurdakhani, le mollah Murad Mammadali oghlu de Zabrat, Ramazan Gojayev du village de Talalar dans la région de Balakan, Zaly Rustamov de Nardaran, Muslim Jabrailov de la colonie de Bina et Ali Akberov. Seul Kamal Bakharov du village d’Ilisu, district de Gakh, était semi-alphabète.
Le 7 mai 1962, Moscou envoie à La Mecque, via le Caire, un groupe de 14 pèlerins en provenance des républiques musulmanes d’URSS. Certains membres du groupe ont coopéré avec le KGB.
Deux pèlerins sont venus d’Azerbaïdjan. L’un d’eux était Iman Allahverenov, qui servait à la mosquée Shah Abbas à Kirovabad, aujourd’hui Ganja. L’autre était un ouvrier du pétrole. De retour du pèlerinage, Allahverenov a déposé le 25 juin un rapport détaillé auprès du commissaire républicain aux affaires religieuses.
Jamil Hasanli est un éminent historien azerbaïdjanais, professeur et docteur en sciences historiques.
Il publie sur sa page Facebook une série d’articles intitulée « La religion en Azerbaïdjan soviétique : entre Allah et le KGB ».
Religion en Azerbaïdjan soviétique : « Nous devons retrouver Hazrati Abbas » — quatrième article de l’historien azerbaïdjanais
Le « Hazrati Abbas » mentionné dans les documents d’enquête a été interprété par le président du KGB comme un individu spécifique qui devait être retrouvé immédiatement.
Dans son rapport, Iman Allahverenov a décrit les rituels du Hajj effectués entre le 9 et le 19 mai, les réunions à La Mecque, le voyage post-pèlerinage au Liban, les visites à Beyrouth et Tripoli, etc. Il s’agissait notamment de rencontres avec des émigrants d’Asie centrale et du Tatarstan vivant en Arabie saoudite, qui demandaient aux pèlerins de remettre des lettres et des cadeaux à leurs proches restés chez eux.
Il a écrit :
« A La Mecque, un vieil homme turc que nous ne connaissions pas s’est approché et nous a dit au cours d’une conversation qu’il était originaire de Turquie, qu’il avait fait des études supérieures et qu’il travaillait dans l’agriculture. Il a ensuite demandé pourquoi, malgré le fait que 40 millions de musulmans vivaient en URSS, seulement 14 personnes étaient venues pour le Hajj. Il a ajouté que, selon les rumeurs, les biens des fermes collectives étaient volés en Union soviétique. Nous avons compris qu’on ne pouvait pas faire confiance à cette personne, alors nous ne lui avons pas répondu et nous sommes partis. »
Le rapport suggère qu’au début des années 1960, l’État soviétique a organisé des pèlerinages à La Mecque pour un nombre limité de croyants, principalement pour des raisons idéologiques plutôt que par souci de l’Islam.
En 1964, l’URSS a envoyé 16 personnes au Hajj, dont deux d’Azerbaïdjan. Selon un décret du Conseil des ministres soviétique du 14 février 1964, les candidatures d’Abbasgulu Aydemirov, président de l’organe exécutif de la mosquée Taza Pir, et de Mammadkazim Huseynov, technicien supérieur à Azizbekovneft, ont reçu l’approbation de la branche azerbaïdjanaise du KGB avant leur voyage à La Mecque.
Contrairement aux années précédentes, Moscou a demandé aux responsables que le Comité central du Parti communiste azerbaïdjanais devait approuver chaque pèlerin voyageant pour le Hajj. Les fonctionnaires devaient également transmettre ces décisions au département chargé de superviser le personnel diplomatique et les organismes économiques étrangers au sein du Comité central du PCUS.
Après que les autorités ont préparé les documents nécessaires, les pèlerins ont voyagé de Moscou à La Mecque le 17 avril par la route Moscou-Le Caire-Khartoum-Djeddah.
De retour du pèlerinage, Abbasgulu Aydemirov a préparé un rapport détaillé pour le commissaire aux affaires religieuses. Dans son rapport, il critique vivement le chef de la délégation soviétique, Ismail Sattiyev, l’accusant de détournement des fonds alloués aux pèlerins.
« Opération Surah Yasin » – troisième article de l’historien azerbaïdjanais Jamil Hasanli
Les autorités envoyèrent au KGB des rapports détaillés sur une opération « réussie » menée le 26 décembre 1959.
Aydemirov a écrit :
« Selon les règles du Hajj, chaque pèlerin doit sacrifier un mouton à Mina. Dans le cas contraire, le pèlerinage n’est pas considéré comme valide. Sattiyev n’a pas donné aux pèlerins d’argent pour acheter des moutons. Huseynov et moi avons vendu nos montres et acheté un mouton pour le sacrifice rituel. Le fait que les pèlerins de l’URSS n’aient pas accompli le sacrifice a laissé une mauvaise impression sur les pèlerins d’autres pays. »
De son côté, Ismail Sattiyev a informé le Conseil soviétique des affaires religieuses qu’Aydemirov avait marché pieds nus autour de la Kaaba. Aydemirov a expliqué plus tard :
« Faire sept fois le tour de la Kaaba pieds nus fait partie du rituel du pèlerinage, et tous les pèlerins le font. »
Parallèlement à cette explication, le commissaire azerbaïdjanais aux affaires religieuses, Musa Shamseddinsky, a envoyé le rapport d’Aydemirov sur le pèlerinage à La Mecque au président du Conseil soviétique des affaires religieuses, Alexei Puzin.
Dans le même temps, les services de renseignement soviétiques surveillaient de près le rôle croissant de La Mecque et de Médine en tant que destinations majeures pour les musulmans du monde entier. Selon les experts du KGB, l’Arabie Saoudite et la République Arabe Unie utilisaient cette influence à des fins politiques. Les autorités soviétiques ont élaboré divers plans visant à briser ce qu’elles considéraient comme le monopole de ces pays sur le pèlerinage musulman. Par l’intermédiaire d’organisations islamiques en Afrique qui entretenaient des liens étroits avec Moscou, l’URSS cherchait à s’inclure dans les routes de pèlerinage musulmanes mondiales.
Au début des années 1960, face à un intérêt religieux croissant pour l’Azerbaïdjan soviétique, le Comité central du Parti communiste azerbaïdjanais a adopté le 19 novembre 1963 une résolution visant à intensifier les campagnes antireligieuses.
Dans le cadre de cette décision, les autorités ont organisé des cours d’un mois pour former des éducateurs athées pour les zones rurales. Le bureau du Comité central du parti a approuvé à la fois les thèmes des conférences et la liste des conférenciers.
Le 21 janvier 1964, l’Azerbaïdjan soviétique a organisé une grande conférence républicaine intitulée « Sur la propagande de l’athéisme scientifique et les mesures visant à l’améliorer ». Les autorités ont organisé l’événement conformément à une résolution du Secrétariat du Comité central du PCUS adoptée le 2 janvier 1964 « Sur les mesures visant à renforcer l’éducation athée au sein de la population ».
Environ 800 personnes ont assisté à la conférence, parmi lesquelles des secrétaires idéologiques des comités du parti des villes et des districts, des associations de production agricole, des chefs des départements de la culture et de l’éducation, des responsables des organismes nationaux du cinéma et des hauts représentants du Comité central, du Conseil des ministres et du Soviet suprême chargés des affaires idéologiques.
Le discours principal a été prononcé par Hasay Vezirov, secrétaire du Comité central du Parti communiste azerbaïdjanais pour l’idéologie.
« Les campagnes antireligieuses en URSS se sont déroulées parallèlement à la lutte contre le jazz américain » — deuxième article de l’historien azerbaïdjanais
En URSS, la campagne contre la religion a été menée parallèlement à la répression du jazz américain et des sous-cultures de la jeunesse.
Après que 14 participants se soient exprimés sur le rapport, Hasay Vezirov, secrétaire du Comité central, a prononcé le discours de clôture. Il a déclaré :
« À l’heure actuelle, le parti attache une importance énorme à l’éducation athée des travailleurs. Le parti veut restaurer un esprit offensif dans l’éducation athée et garantir que la lutte contre l’idéologie religieuse soit menée systématiquement, continuellement et par tous les moyens disponibles… Nous devons clairement comprendre qu’il ne peut y avoir de réconciliation avec l’idéologie religieuse, la religion ou les restes religieux. Nous devons mener une propagande et une agitation actives. »
Dans le même temps, Vezirov a reconnu que la loi autorisait l’activité religieuse dans certaines limites. Il a utilisé cela pour expliquer pourquoi 23 mosquées fonctionnaient encore dans la république et pourquoi 72 personnes détenaient officiellement l’autorisation de mener des activités religieuses.
Parlant des rituels de Muharram pratiqués dans les mosquées, il a ajouté :
« Ils disent que les gens s’infligent des blessures, et nous fermons les yeux. Quelqu’un devient un porte-drapeau, et nous fermons les yeux, et ainsi de suite. Nous devons nous assurer qu’ils cessent de se faire du mal. En général, les mosquées enregistrées doivent rester sous un certain degré de contrôle. Nous devons nous efforcer de garantir que les croyants visitent les mosquées enregistrées aussi rarement que possible ou qu’ils cessent complètement d’y aller. »
A propos du nombre de mosquées et de mollahs, Vezirov a déclaré :
« Nous n’avons que 30 mollahs. L’État les a autorisés à organiser des cérémonies religieuses. Six d’entre eux ont une éducation religieuse, tandis que quatre ont reçu une éducation supérieure en Iran et en Irak. Cependant, la direction du Directoire spirituel musulman est inquiète. Comme ces mollahs ont déjà plus de 60 ans, la question se pose : qu’arrivera-t-il aux mosquées après leur mort ? «
Avec cette question rhétorique, la conférence républicaine des athées a pris fin.
Peu après la conférence, le 2 juillet 1964, Hasay Vezirov envoya un rapport détaillé au Comité central du PCUS décrivant les mesures prises pour renforcer l’éducation athée au sein de la population.
Après avoir énuméré les mesures mises en œuvre dans la république à la suite du plénum de juin 1963 du Comité central du PCUS, en particulier après la résolution du Secrétariat du 2 janvier 1964, il s’est concentré sur les actions dirigées contre ce que les responsables ont décrit comme la « coutume islamique réactionnaire » de Muharram.
Vezirov a noté qu’entre février et juin 1964, des conférenciers athées ont donné 8 157 conférences et discussions ciblant les pratiques et croyances religieuses. Il a également souligné la publication de 45 livres et brochures sur l’athéisme scientifique, l’intensification des campagnes antireligieuses dans la presse et le lancement à la télévision républicaine des programmes intitulés « La Tribune athée » et « L’Écran athée ».
La religion en Azerbaïdjan soviétique : entre Allah et le KGB — premier article de l’historien Jamil Hasanli
L’historien écrit qu’en Azerbaïdjan soviétique, la religion – y compris l’Islam et ses adeptes – a traversé un chemin difficile et dramatique.
Cependant, les 8 157 conférences prononcées par des orateurs athées dans les villes, districts et villages de la république n’ont eu que peu d’effet. Lors d’une réunion avec des conférenciers athées, le premier secrétaire du Comité central, Veli Akhundov, a déclaré qu’ils se rendaient dans les zones rurales, rassemblaient des personnes âgées dans des clubs locaux et leur donnaient des conférences, mais chaque fois qu’ils mentionnaient le prophète Mahomet, les auditeurs commençaient à réciter des prières salawat.
En conséquence, lors de l’Achoura en avril 1968, plus de 15 000 croyants se sont rassemblés à la mosquée Goy Imam à Kirovabad, aujourd’hui Ganja. Ce chiffre était trois à quatre fois plus élevé qu’une décennie plus tôt.
Après la mort de Cheikh ul-Islam Mirmohsun Hakimzade en 1967, le Directoire spirituel musulman resta sans chef pendant un certain temps. Cependant, en 1968, un congrès des musulmans transcaucasiens a élu Aliaga Suleymanzade, 83 ans, comme président du directoire. Il avait servi pendant près de 20 ans comme akhund de la mosquée Taza Pir et avait reçu une éducation religieuse supérieure à Mashhad et Najaf entre 1911 et 1919.
Après la destitution de Nikita Khrouchtchev du pouvoir à l’automne 1964, les campagnes antireligieuses en Union soviétique se sont quelque peu atténuées. Khrouchtchev considérait la religion comme un obstacle sérieux au communisme qu’il croyait « visible à l’horizon ».
Cependant, même après Khrouchtchev, la propagande athée et la persécution de la religion se sont poursuivies en URSS. La différence était que si les Molokans russes avaient joué le rôle de Yazid dans des représentations religieuses clandestines et semi-légales dans le sud de l’Azerbaïdjan dans les années 1950, dans la seconde moitié des années 1960, les autorités soviétiques avaient déjà préparé leurs propres « cadres nationaux de Yazid ».
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Le Hajj en Azerbaïdjan soviétique
