Pourquoi les Abkhazes n’aimaient pas Ilia II
L’archimandrite Dorofei, religieux abkhaze, a expliqué les raisons du ressentiment en Abkhazie à l’égard du patriarche géorgien Ilia II, récemment décédé.
Selon Dorofei, cela découle de la position du patriarche sur le conflit géorgien-abkhaze.
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La mort d’Élie II à l’âge de 93 ans est largement considérée comme la fin d’une époque où l’Église était l’un des principaux piliers de la stabilité sociale.
Archimandrite Dorofei :
«Je voudrais tout d’abord rappeler un épisode révélateur lié à la visite d’Ilia II en Abkhazie en 1990. C’était à l’apogée du nationalisme géorgien, lorsque l’Église s’est effectivement alignée sur les hommes politiques hostiles aux Abkhazes.
Des informations ont révélé que les voitures accompagnant le véhicule d’Ilia transportaient des armes légères dans leur coffre.
À un moment donné, des résidents locaux ont bloqué le cortège du patriarche sur une route. Ils ont confirmé l’information. Ils ont effectivement trouvé des armes, et Ilia II l’a vu personnellement.
On ne sait pas s’il en était au courant, mais l’incident a failli provoquer une effusion de sang. Une tragédie n’a été évitée que grâce à l’intervention du diacre Vissarion Apliaa, qui a réussi à calmer la foule, comprenant qu’un tel incident aurait été utilisé par la propagande géorgienne contre les Abkhazes.»
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Avant d’accéder au trône patriarcal, le futur patriarche a dirigé le diocèse de Soukhoum-Abkhaze pendant dix ans (1967-1977). Les hauts clercs rappellent que son travail dans ce rôle n’a pas laissé d’héritage positif.
Par exemple, le défunt recteur de l’église de Lykhny, l’archiprêtre Piotr Samsonov, a rappelé un conflit avec Ilia, alors métropolite, au sujet du remplacement de l’iconostase.
Ilia II a supervisé l’installation d’une nouvelle iconostase dans l’ancienne église. Il suivait un style distinctement géorgien et portait des inscriptions uniquement en langue géorgienne.
Dans les premiers jours de la guerre géorgienne-abkhaze de 1992-1993, Vissarion Apliaa a contacté Ilia par téléphone. Il l’a exhorté à réagir au déploiement de véhicules blindés et de troupes géorgiennes en Abkhazie.
Le Catholicos a répondu : « Cela ne nous concerne pas. Laissons Chevardnadze et Ardzinba décider. »
Les analystes ont décrit cette position comme un évitement délibéré de toute responsabilité. Certains commentateurs géorgiens ont fait des observations similaires.
Dans le même temps, les ouailles abkhazes n’ont pas demandé au patriarche de défendre leurs intérêts politiques. Ils attendaient de lui qu’il calme les sentiments nationalistes de la société géorgienne et qu’il condamne ce qu’ils considéraient comme les idées utopiques et dangereuses d’une « Grande Géorgie », pour laquelle des milliers de vies auraient été sacrifiées.
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Le conflit entre les dirigeants de l’Église orthodoxe abkhaze et la Sainte Métropole d’Abkhazie dure depuis 15 ans.
La société abkhaze se souvient également fortement d’un document intitulé « Décision extraordinaire du Catholicos-Patriarche de toute la Géorgie », daté du 28 octobre 1990, un mois avant l’incident avec des armes dans des coffres de voitures.
Malgré les récentes tentatives de le qualifier de faux, le document est réel.
Il a déclaré : « Désormais, quiconque tue un Géorgien, quelle que soit la culpabilité ou l’innocence de la victime, sera déclaré ennemi du peuple géorgien. »
« Je me souviens du choc provoqué par ce décret. Le commandement biblique ‘Tu ne tueras pas’ est absolu et s’applique à tout le monde, quelle que soit son origine ethnique.
La rhétorique politique a finalement prévalu sur la vérité canonique en 2010, lorsqu’Ilia II a ajouté à son titre la désignation de « Métropolite de Pitsunda, Soukhoum et Abkhazie ».
Bien entendu, chacun, y compris le patriarche, a le droit de commettre des erreurs. Mais le christianisme présuppose le repentir et un changement de mentalité. Malheureusement, ni les Abkhazes ni les Ossètes n’ont jamais vu cela de sa part.»
Pourquoi les Abkhazes n’aimaient pas Ilia II
