Avant le récent « cessez-le-feu », Israël tuait chaque jour environ 28 enfants à Gaza. L’ignorance, la justification et l’impunité qui entourent ce génocide ne sont pas seulement terrifiantes : c’est une trahison directe à la fois de l’ordre international fondé sur des règles et de l’humanité elle-même. Le plus troublant est l’érosion de l’empathie, de la pensée critique et des habitudes les plus élémentaires de vérification des faits au sein de la classe politique géorgienne, des journalistes et des militants civiques, révélant une dangereuse sélectivité dans le respect des valeurs universelles.
J’ai eu du mal à comprendre cette contradiction : comment une nation qui exige la solidarité internationale pour sa propre intégrité territoriale face à l’occupation russe peut s’aligner avec autant de désinvolture sur une autre puissance occupante, Israël, qui commet des actions qui font écho à celles que la Géorgie elle-même a subies. Cette dissonance aiguë révèle la façon dont nous interprétons la justice, le pouvoir et l’identité nationale dans la Géorgie moderne.
La Géorgie a reconnu à la fois l’État de Palestine et l’État d’Israël en 1992. Alors que les différents gouvernements géorgiens ont traité la situation avec des approches légèrement différentes, Tbilissi a toujours poursuivi une « politique équilibrée » basée sur une solution à deux États : d’une part, s’aligner sur les États-Unis, son partenaire stratégique, tout en maintenant des relations diplomatiques amicales avec les pays à majorité musulmane de la région.
Bien que cela ne soit pas du tout surprenant, le soutien actif aux crimes de guerre israéliens ou le silence à leur sujet au sein de la société géorgienne m’ont causé beaucoup de déception, de douleur et de colère. C’est particulièrement le cas de ceux que je considérais autrefois comme de solides alliés dans la lutte pour la justice et les droits de l’homme.
Leur empathie est très sélective : ils protestent contre l’occupation de l’Abkhazie et de l’Ossétie du Sud tout en gardant le silence sur Gaza, la Cisjordanie et Jérusalem-Est ; exiger le retour des personnes déplacées géorgiennes mais ignorer le déplacement forcé des Palestiniens et leur droit au retour ; dénonçant les crimes de guerre russes tout en excusant ceux d’Israël. De tels doubles standards érodent notre autorité morale et contredisent le principe selon lequel la force des petites nations réside dans leur engagement inébranlable en faveur de la justice universelle. Abandonner ce principe est une trahison de soi.
Le territoire de la bande de Gaza s’étend sur environ 365 kilomètres carrés, soit la moitié de la taille de Tbilissi mais trois fois plus densément peuplé. Pour être plus clair : imaginez la Russie, en tant que puissance occupante, enfermant et assiégeant plus de deux millions de personnes dans la moitié de Tbilissi, tout en contrôlant le registre de la population de la ville ; les frontières terrestres, aériennes (et dans le cas de Gaza, maritimes) ; et tout mouvement de personnes et de biens. Imaginez des bombardements sporadiques et la répression de la résistance, même pacifique, par la force militaire.
Bien que difficile à imaginer, cet exemple vise à mettre en lumière ce à quoi les Palestiniens de Gaza ont été confrontés pendant des décennies avant octobre 2023. Avec ce parallèle, nous devrions nous demander : quelles formes de résistance les habitants de Tbilissi considéreraient-ils comme justifiées ? Faut-il les forcer à partir ou risquer la mort ? Ont-ils fait quelque chose pour mériter une telle injustice ? Allons-nous rester les bras croisés ou espérer une solidarité et une intervention internationales face à de tels crimes ? Ces questions nous mettent au défi de réfléchir sur notre humanité et sur ce à quoi nous nous attendons lorsque les rôles sont inversés.
Le génocide à Gaza se déroule sous nos yeux – ce n’est pas un champ de bataille ; c’est un camp de concentration assiégé en permanence. Il n’y a pas d’échappatoire, pas d’espace sûr, pas de nourriture, pas de médicaments. Des hôpitaux, des écoles et des camps de réfugiés ont été bombardés ; des médecins et des journalistes ont été tués alors qu’ils travaillaient. Les parents enterrent leurs enfants dans des sacs en plastique ; les amputations sont réalisées sans anesthésie. La famine est utilisée comme une arme.
Lorsque j’évoque ces faits, certains Géorgiens demandent : « Pourquoi devrions-nous nous soucier autant de la Palestine ? ». Ma réponse est simple : parce que nous, plus que tout le monde, devrions être mieux informés. Nous avons vécu sous occupation. Nous portons toujours le traumatisme de l’impérialisme, de la guerre, des déplacements et de l’indifférence internationale.
Depuis qu’elle a recouvré son indépendance, la Géorgie a cherché à se définir en s’alignant sur l’Occident sur les plans politique, culturel et moral. Pour certains, soutenir Israël est devenu un moyen d’affirmer leur appartenance symbolique à une « civilisation occidentale » imaginaire.
Le fait que la communauté internationale condamne fermement Israël, que ses dirigeants soient recherchés par la Cour pénale internationale et que le pays soit accusé de crimes équivalant à un génocide et à l’apartheid ne semble pas importer à ces partisans. Pour ces Géorgiens libéraux, l’Occident n’est pas un système de valeurs mais plutôt un club exclusif, et l’adhésion semble valoir tout compromis moral. Cela illustre la profonde anxiété et le désespoir de ces Géorgiens d’appartenir au « monde civilisé », même si cela signifie justifier l’occupation, l’apartheid et le génocide. En se rangeant du côté d’Israël au nom de la « civilisation occidentale », ces gens se rangent en fait du côté de son contraire : une trahison totale des valeurs occidentales modernes telles que l’État de droit, les droits de l’homme et la responsabilité. Défendre les actions d’Israël, ce n’est pas s’aligner sur les idéaux de l’Occident, mais sur leur destruction.
Les récits culturels ont également façonné cette attitude. Les médias géorgiens recyclent souvent les discours occidentaux sur le « droit d’Israël à se défendre », présentant rarement les voix palestiniennes ou le contexte historique. Il a été incroyablement dramatique de voir certains des médias locaux les plus fiables présenter les affirmations d’Israël comme des faits, les laissant totalement incontestées.
Cette sélectivité est également visible dans notre vie socio-politique. Depuis le 28 novembre 2024, les Géorgiens envahissent quotidiennement l’avenue Rustaveli, au centre de Tbilissi, pour exiger la démocratie et la liberté face à un régime autoritaire. Nous avons fièrement comparé nos manifestations aux mouvements mondiaux pour la justice, mais sommes restés largement indifférents aux manifestations de Tel Aviv, où des milliers d’Israéliens sont descendus dans la rue contre la corruption, l’autoritarisme et la « guerre à Gaza » de leur propre gouvernement.
Il est révélateur que, même si les Géorgiens s’identifient aux luttes mondiales pour la démocratie, nous ignorons ceux qui se battent pour elle en Israël. De plus, nous ignorons complètement le droit des Palestiniens à l’autodétermination et des décennies de lutte de libération.
En Israël, rares sont ceux qui ont le courage moral de s’exprimer contre l’occupation et l’apartheid. Gideon Levy, journaliste chevronné pour Haaretz et lauréat du Prix Athènes pour la démocratie 2025, a passé des décennies à documenter la cruauté du système construit par son pays.
« Je suis Israélien. Je suis né en Israël. Je me soucie d’Israël. J’appartiens à Israël. Je suis attaché à Israël. Il existe aujourd’hui un régime qui constitue l’une des tyrannies les plus cruelles et les plus brutales de la planète. Deux personnes partagent un terrain. Un peuple a tous les droits du monde, tandis que d’autres n’ont aucun droit. Cela ressemble à l’apartheid ; il parle comme l’apartheid ; c’est l’apartheid », a écrit Levy. Il a également déclaré qu’il ne s’agissait pas d’un conflit mais plutôt d’une « occupation israélienne brutale de la Palestine qui doit prendre fin d’une manière ou d’une autre ».
Le point de vue de Levy a un poids considérable, en particulier pour les lecteurs géorgiens qui ont enduré des luttes similaires, nous rappelant l’importance de lutter contre l’oppression sous toutes ses formes. Beaucoup le méprisent, mais il continue de s’exprimer, insistant sur le fait que le silence est une complicité. Son défi incarne le courage moral d’affronter sa propre nation et de rejeter la loyauté lorsqu’elle exige une obéissance aveugle. Pour les Géorgiens, il ne s’agit même pas de notre nation ; il s’agit d’obéir inconsidérément mais volontairement aux positions américaines.
En Géorgie, nous avons notre propre exemple de courage moral : Mzia Amaghlobeli, journaliste et lauréate du prix Sakharov, que le parti au pouvoir a emprisonnée pour sa voix critique et son refus de garder le silence.
Levy et Amaghlobeli démontrent que l’intégrité et la vérité nécessitent des sacrifices personnels mais apportent également de la dignité. Leurs exemples nous rappellent que le véritable patriotisme est guidé par des valeurs, des principes et notre humanité commune, plutôt que par une loyauté inconditionnelle.
Cela soulève une question importante : comment les partisans d’Amaghlobeli peuvent-ils également justifier les actions critiquées par Levy ?
Nous ne pouvons pas gagner le combat chez nous si nous soutenons les adversaires de notre cause à l’extérieur. Il est temps de reconnaître le lien entre les systèmes d’oppression et de les combattre.
La récente visite du ministre géorgien de l’Intérieur Geka Geladze, accompagné de son homologue israélien d’extrême droite Itamar Ben-Gvir, dans une prison israélienne où sont torturés des Palestiniens n’est pas une coïncidence. Il s’agit plutôt d’une convergence symbolique de régimes autoritaires. Il s’agit d’une visite d’étude sur les méthodes permettant de réprimer la dissidence, de normaliser la violence et de criminaliser la résistance, où la « sécurité » masque l’érosion systémique de l’humanité.
Le soutien des libéraux géorgiens aux crimes contre l’humanité d’Israël reflète une peur profonde de l’empire russe et une confiance incontestée dans l’ordre dirigé par les États-Unis. Chercher à réduire l’influence russe risque de la substituer à l’obéissance aux États-Unis, ce qui entraînerait une négligence du droit international et une justification des crimes de guerre. J’appelle à réfléchir sur la différence avec le soutien de l’extrême droite géorgienne à la guerre à grande échelle menée par la Russie en Ukraine : les deux camps servent-ils simplement des puissances différentes ? Quels sont vos véritables objectifs pour la Géorgie et comment ces choix servent-ils ses intérêts ?
Le plaidoyer en faveur de la démocratie nécessite le respect constant du droit international, notamment en s’attaquant de toute urgence à l’occupation de la Palestine par Israël, à l’apartheid et au génocide. Sans une telle cohérence, les affirmations en faveur de la démocratie deviennent de la simple propagande impériale.
